Давайте поговорим о церковных праздниках.

Что обычно нельзя делать на праздники, по народным обычаям?

Обычно на праздники нельзя работать, стирать, шить и т. д.
Даже говорят друг другу, что нельзя ругаться, особенно во время ссоры…

Хотя в Православии таких запретов нет, однако они стали «бытом» многих людей.
Но не все ходят в Церковь, и вспоминают о Боге в мыслях и делах тоже далеко не все.
Зато многие стараются строго придерживаться существующих «народных запретов».

Люди привыкли соблюдать обряды, не понимая их смысла, но считая это служением Богу.

Во многих религиях есть такие же обряды… наверное самый известный для нас — обряд соблюдения субботы у евреев.

Мф. 12:1-8

Давайте посмотрим на некоторые моменты этой истории.

Ученики стали срывать колосья.
В книге Второзаконие говорится, что Бог повелел оставлять во время жатвы небольшую полоску у края поля и не подбирать упавшие колосья, чтобы нищие и странники могли напитаться, если проголодались.
Но срывать колосья можно было только руками, а не серпом, иначе это расценивалось как воровство.

Но учеников обвиняли не в воровстве, а в нарушении субботы.
В субботу было установлено 39 основных действий, выполнять которые было запрещено.
Срывая колосья, ученики нарушили закон даже не один раз.

Во-первых, они были повинны в том, что жали;
растирая колосья они были повинны в том, что молотили;
отделяя мякину от зерна они были повинны в том, что веяли;
а вообще они были повинны в том, что готовили пищу в субботу, потому что все, что ели в субботу, должно было быть приготовлено накануне.

Ученики проголодались не в тот день…

В субботу было запрещено много вещей, практически нечего нельзя было делать или думать о какой-либо запретной вещи, например путешествовать.
Нельзя было воевать, и в истории есть неоднократные случаи, когда Иерусалим и другие города были захвачены именно в субботу, т. к. евреи отказывались воевать, желая соблюсти закон Божий.

Но Иисус привел фарисеям несколько примеров для опровержения их позиции:
1. Давид съел хлеба предложения.
Эти 12 хлебов каждую неделю клали на стол в качестве благодарности Богу за то, что Он дарует пищу.
Каждую пятницу в железных формах выпекались 12 хлебов предложения (по одному от каждого израильского колена). Эти хлеба были не квасные, а пресные. Во время странствия по пустыне хлебами предложения называли испечённую манну. Мера муки для каждого хлеба равнялась примерно 10 л. Затем их помещали в золотые формы. В Субботу их помещали на Стол, убирая оттуда хлеба, лежавшие там с предыдущей недели. Хлеба, взятые со стола предложения по истечении недели, принадлежали священникам, которые должны были есть их только в святом месте.

На примере Давида мы видим, что человеческая нужда выше ритуалов.

2. Иисус привел в пример работу священников в храме в субботу. Ведь жертвоприношения включали в себя много из того, что нельзя было делать обычному человеку в субботу. Резать животных, разжигать огонь и т. д.
Священникам разрешалось это делать.
Служение Богу стояло выше соблюдения правил субботы.

3. Иисус привел отрывок из Осии 6:6 «Ведь Я милости хочу, а не жертвы, и желания узнать Бога, нежели всесожжения» (совр. пер.)
Богу не нужны обряды, Он хочет, чтобы мы стремились к Его познанию.

Вот еще один пример
Матф. 12:9-3

Иисус снова показывает, что служение человеческой нужде важнее, чем соблюдение обычаев.

Желание узнать Бога и «деланье добра» — вот суть субботы.

Как написано в Марка 2:27–28, что «суббота для человека, а не человек для субботы».
Ведь суббота была отделена Богом особо, чтобы помочь человеку отстраниться от ежедневных дел и посвятить время Богу. Но Господь не собирался запихивать человека в строгие рамки, как это сделали раввины, придумав кучу запретов и потеряв дух субботы.

Однако мы, как христиане, призваны узнавать Бога и делать добро не только в субботу.
Евр. 3:12-13

Каждый наш день — это суббота.

2-е Тим. 4:2-3
Делать все, чтобы люди не потеряли веру.

1-е Фес. 5:14-18
Здесь говориться о постоянном действии, а не действии только по праздникам.

Как Джимми рассказал историю про белочек.

Люди часто ходят в Церковь только по праздникам или раз в неделю (на Западной Украине, или как мы), и на этом все их христианство зачастую заканчивается.

Иак. 2:14-24
В совр. пер. «его (Авраама) вера и дела были неразрывно связаны».
Наша суббота — ежедневное христианство по отношению к Богу, друг ко другу и людям вокруг нас.


Рассказ о четвертом волхве

Звали его Артабан. Он отправился за Вифлеемской звездой и взял с собой сапфир, рубин и жемчужину, которой не было цены, чтобы принести их в дар Царю. Он ехал быстро, чтобы успеть встретиться со своими друзьями Каспаром, Мельхиором и Бальтазаром в условленном месте; у него было мало времени, а они отправятся в путь без него, если он опоздает. И вдруг он увидел перед собой на земле неясную фигуру: это оказался мучимый лихорадкой путник. Артабан стал перед дилеммой. Если он останется, чтобы помочь путнику, он опоздает и потеряет своих друзей. Но он остался и вылечил путника. Но теперь он остался один. Ему нужны были верблюды и носильщики, которые бы помогли ему пересечь пустыню, потому что он упустил своих друзей и их караван. И ему пришлось продать сапфир, чтобы приобрести верблюдов и нанять носильщиков. Он сожалел о том, что Царь не получит этот драгоценный камень. Артабан продолжил свой путь и прибыл в Вифлеем, но он опять опоздал: Иосиф и Мария с младенцем уже покинули Вифлеем, а потом прибыли воины, чтобы выполнить приказ Ирода и убить всех детей. Артабан как раз остановился в доме, в котором был такой младенец. Стук солдатских шагов уже был слышан у дверей дома, слышан был плач женщин. Артабан встал в дверях дома, высокий и темный с рубином в руке и, отдав его начальнику, предотвратил вторжение солдат в дом. Младенец был спасен, мать его была вне себя от радости, но рубина не стало и Артабан сожалел о том, что Царь никогда не получит этот рубин. Артабан долго путешествовал в напрасных поисках Царя и через тридцать с лишним лет прибыл в Иерусалим. А в Иерусалиме в этот день должны были распять каких-то людей на кресте. Услышав, что будет распят Иисус, а это имя звучало для него также прекрасно, как Царь, Артабан устремился на Голгофу, надеясь, что прекраснейшей в мире жемчужиной сможет купить жизнь Царя. Но навстречу ему по улице бежала девочка, убегавшая от солдат. «У моего отца большие долги,— кричала она,— и они хотят взять меня и продать в рабство, чтобы уплатить его долги. Спасите меня!» Артабан сначала колебался, потом с чувством грусти достал свою жемчужину, отдал ее воинам и купил девушке свободу. Небо внезапно потемнело, произошло землетрясение и кусок черепицы стукнул Артабана по голове. Потеряв наполовину сознание, он опустился на землю, а девушка положила его голову себе на колени. Внезапно губы его зашевелились. «Нет, Господи, разве я видел Тебя когда-нибудь голодным и накормил Тебя? Или жаждущим, и дал Тебе пить? Когда видел я Тебя странником и впустил Тебя в дом свой? Или нагим, и одел Тебя? Когда видел я Тебя больным в темнице и пришел к Тебе? Я искал Тебя тридцать лет и три года, но я нигде не видел лица Твоего и не служил Тебе; Царь мой». И тогда, подобно далекому шепоту, послышалось: "Истинно говорю тебе: «То, что ты сделал одному из Моих меньших братьев, ты сделал для Меня». И Артабан улыбнулся в своей смерти, потому что он знал, Царь получил и принял его дары.

Комментарии (0)

Написать комментарий